5月28日下午17：00-18：30，中国艺术研究所研究员、博士生导师茅慧教授，在金沙威尼斯欢乐娱人城303教室为金沙威尼斯官网师生做了题为《漫谈舞蹈创意实践的知识生产》的学术报告。金沙威尼斯欢乐娱人城2020级、2021级、2022级研究生、金沙威尼斯欢乐娱人城舞蹈系教师及部分兄弟院校舞蹈教师参加了此次报告。梁晓萍副院长主持了此次报告。

讲座开始，茅慧教授总结了当天硕士毕业论文答辩所表现的问题及整体印象，并给予评价：金沙威尼斯欢乐娱人城的硕士研究生教学没有落伍，选题无论从现实价值还是历史价值来看，都有着可研究的意义，在各位导师的悉心指导下同学们也做出了一定的成果。其中，创作类选题占1/3，教学类选题占1/2，选题结构也合理，与北京部分高校舞蹈专业硕士研究生毕业论文选题相比，题目更“接地气”，这与山西的历史文化底蕴有着密切的关系。接着指出此次硕士毕业论文答辩中所存在的问题：首先是选题问题，指出应该从问题引导，发现问题、提出问题。

其次是答辩反映知识的片面性问题，指出应扩展知识面（传统、世界、未来），多方位思考。应当多进行特色的创意实践——生产知识/知识性/知识的转化；面对传统（山西古代/民间/红色文化传统），面对世界，双向思考；对已有成果的借鉴—加入自己的经验进行再创作— 成果再次被实践；舞蹈新时代知识性人才（硕士/博士）应具有历史、批判、创新思维。“硕士是‘面’的专业人才，博士是立体的专业人才。”

接着茅慧研究员表明，国家需要高层次专业人才，现舞蹈界的现象大多表现为“有高度无高峰”，繁荣但缺少精品。但究其根本，学历及学位不是最重要的，需要的是知识的转化，并思考如何转化的问题，而这种思考是立体的，而非单一的，高层次的人才培养比纯学术人才培养更为重要。在研究中应敢于突破自己的舒适区，探索自己未曾到达的区域，高层次专业人才应培养其历史的、批判的、创新的思维。

最后是讲座的互动时间，由部分同学与老师提出问题，茅慧教授针对问题进行指导与解答。

问题一：红色舞蹈的生命力之如此鲜活的原因？

答：首先，一个原因是当下国家的文艺政策的主导。

其次，红色舞蹈属于中国传统文化中的基因，是深层次的。

中国文艺自先秦有“文艺载道”的思想（这其中也包含许多现实主义）。中国古代要为建国之君作乐舞，历代君王的传承。印度《舞论》是在中国西汉时期出现的一本关于舞蹈的书籍，大部分谈的是舞台表演，围绕人的身体展开谈论；中国用舞蹈来记录人的伟绩，是具有功能性的；而印度不同于中国，印度对于舞蹈世界观的呈现是认为舞蹈表演的空间是存在于人本身生活的空间之外的另一度空间，是人生活的空间的本质。

1. 近代则推翻了古代乐舞对君王的服务。红色舞蹈真正的起源在苏区（宣传、鼓动的实用功能），也存在现实主义的因素。苏区的档案和材料中有明确的指令。

   建国以后，中共党员中有不少留学于苏联的学者（三大赤色跳舞明星—李伯钊、石联星、刘月华），他们受到苏联文艺氛围的熏陶，带回中国去粗取精。

问题二：以历史为鉴，探究舞蹈与时代发展之间的规律，探寻未来舞蹈的发展轨迹。原始社会伊始，舞蹈具有全民性，人们舞之是内心最纯粹、最直接的表现方式；随着社会发展，团体内部出现阶级，统治者为了统一人民的思想，以舞蹈为手段进行歌功颂德；至此新时代，国家层面亦通过舞蹈引导大众的价值观。原始社会作为大同时代，使舞蹈具备全民性的特质，而未来社会导向也是为了达到美美与共的大同世界，是否舞蹈会回到原始社会最初的状态，具有全民性呢？

答：无法提供预判，不可能看到那么远，但是可以看到一些迹象，比如说，黑格尔说历史都是螺旋上升的，转到某个阶段的时候会跟以前的某个点或某个方面遥相呼应，彼此类似，总体是螺旋上升，是个历史的问题。未来达到全民舞蹈也不是没有可能性，只是猜想，目前我们做的事情都是AI来做，机器人做，不需要自己看书写论文，人的生命可能就只剩下舞蹈需要亲自做了，需要肉身在场的情况也不是没有这种可能。但是，离这一步还比较遥远。不如做现实中发生的问题，比如融合，现在的艺术出现融合的态势，融媒体对传播的影响，传播对舞蹈的社会价值、社会地位的影响等，以及艺术手段本身的融合。戏剧化的问题在宋代遭遇过，唐代是歌舞的时代，到了宋代出现融合，这个机缘是宋代的时代情况所提供的，舞蹈的身影淹没在艺术之中，现在融合也许无法准确地判断未来的走势，但是可以通过历史研究挖出宋代的原因，历史最重要的功能就是垂询的功能，所谓垂询历史的经验，给我们当代人什么经验，通过关注历史给我们什么样的心得，指导我们今天的思考，这个是我们需要研究的地方，对历史抱着求真的态度，那我们就会从历史不断地挖出曾经的真相，还原真实的历史光景情景，就知道我们面对的当下的问题能从历史中得到什么样的借鉴，我们人类的文化就是我们拥有了这个历史，可以从历史中充分的汲取经验，从我们的自身的历史、全人类的历史汲取经验非常重要。

问题三：应如何面对身体与思维的反比发展，如何同时拥有精壮的身体与丰富的知识储备？

答：因为并未经历过专业舞蹈实践阶段的身体感受，因此也无法充分理解身体与思维上的感知力。纯从操作层面上说的话，未来可能会有计算机技术来弥补这种缺陷，从而达到一种理想的状态。将来必定是一种发展方向，以此弥补身体发展的缺陷。

问题四：红色舞蹈与民俗舞蹈紧密相连，对这样的舞蹈发展有何建议？

答：红色舞蹈在当时有语境限制，若说创作，红色与当代都可以进行创作，不一定要限制选材。红色题材根本是用文艺的形式为红色英雄人物立传，使之精神与文化得到传播。研究除主题上可以延续之外，艺术表现方式上也要注意时代性的提炼。

问题五：中国舞蹈史（古代史）的研究出现瓶颈，是什么原因导致的呢？应如何书写断代史？

答：舞蹈史并非是全史，理论上需要被突破。宫廷舞蹈的记录是比较完备的，但是民间舞蹈几乎没有书籍记录，因此，舞蹈史的记录是不完整的。在古代，舞蹈被认为是取乐的工具，是一种符号，受精英文化及儒家文化的影响，并未把舞蹈当作是一种文化现象去对待。对于舞蹈形体思辨的研究是比较忽略的，像汉《舞赋》等也都是文字性的，并未上升到对于舞蹈本质的思考及其根本属性，因为没有书籍文献让我们去进行挖掘与突破，所以遇到了瓶颈。

如何突破瓶颈继续书写呢，现茅慧老师正带领自己的学生从历史文物来进行突破，文物的形象比文献更加真实地反映当时的舞蹈形态，其是跨时代且一直存在的，因此我们对于舞蹈史的研究可以寻找另一套系统，并不是没有突破的。现面对“朝代”的制约，我们可以单从艺术本体的规律及衍变的视角去进行断代，最后全部回归为舞蹈语言的风格上。